我们的节日·冬节（上）丨冬季有哪些重要的传统节日，古人如何过冬节……

“十月朝”是如何起源的？

“十月朝”即农历十月初一，又称“十月朔”，它的起源与早期历法和农事相关。

汉以前的历法经历了较长时间的发展变化。周人以农历十一月为新年第一月，农历十月便成为前一年的最后一月，即腊月。周人的农事活动在腊月之前已经完成，到了腊月则开始出猎禽兽，并举行隆重的祭祀祖先和神灵的腊祭活动。周人腊祭仪式是十月朝的早期渊源。

到了秦朝，历法又以农历十月为岁首，而汉初沿袭秦制，仍以农历十月为正月，因此以农历十月为岁首的历法曾具有较大影响。《荆楚岁时记》载：十月朝，相传为“秦岁首”，南朝民众在此日食用一种名为“黍臛”的节日食品，这显然是秦及汉初新年的遗俗。

杜公瞻注解《荆楚岁时记》中的十月朝食黍臛习俗说：隋人已不知“黍臛”具体所指，当时北方人在十月朝设麻羹、豆饭，是丰收后的尝新仪式。可见，隋以后，“秦岁首”影响渐微，十月朝成为农事结束后的尝新日。实际上，周人于农事结束后举行的腊祭仪式中已有尝新之意，即以新粮和新猎物进行祭祀。

“十月朝”为何又称“寒衣节”？

“十月朝”又称“寒衣节”“烧衣节”“冥阴节”，是我国传统祭祖节之一。十月朝成为祭祖节，既有周人腊祭的古老渊源，又与古人赐送冬衣的季节性行为相关，反映了中华传统节日重人伦的重要特点。

农历十月是传统历法的冬季第一月，古人于此月正式开启了以保暖为主题的冬季生活。比如十月初一被视为“开炉日”，即开始生火取暖之日，不少人家要举行开炉仪式，宋人称之为“暖炉会”。开炉取暖之外，宋代官员还在这一日领受天子赏赐的冬衣，即十月初一赐衣之制。赐送冬衣的习俗早已存在，《诗经·豳风·七月》的“九月授衣”即指奴隶主向奴隶赐冬衣的行为。孟姜女千里寻夫送寒衣的传说也体现了早期送冬衣的习俗。在祖先崇拜的影响下，送冬衣的对象扩大到已逝先人，形成了为祖先准备冬衣，并焚烧祭拜的“寒衣节”。

古人不仅在十月朝祭祀自己的祖先，还祭祀那些没有后代的孤魂野鬼，即“厉”。早在周代，就有孟冬之月（即农历十月）祭厉的仪式。到了明代，朱元璋下令每年清明和十月朔祭祀各级厉坛，将祭厉仪式制度化。《清嘉录》载：十月初一，清代苏州官府在厉坛举行祭祀孤魂野鬼的仪式，民众们聚集在山塘观看这场“无祀会”。可见，祭祀孤魂野鬼的仪式具有一定的娱乐性和观赏性。

下元节与寒衣节有什么区别？

农历十月十五被称为“下元节”，亦称“下元日”，俗称“十月半”，是一个起于汉末道教信仰的传统节日。寒衣节与下元节都有祭祖习俗，但寒衣节的形成主要与祖先崇拜相关，下元节的产生则主要与道教信仰相关。

东汉末年出现的早期道教组织五斗米道崇奉天地水三官，认为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官生于正月十五，中元地官生于七月十五，下元水官生于十月十五。道教三官信仰后来深入民间，形成了为祈求水官排忧解难，道观在十月十五做道场，民间于此日祭祀亡灵的习俗。“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”（南宋《梦粱录》）水官解厄之日被认为是吉祥之日，因此古代民众在此日不杀生，官府也不在此日执行死刑。

古人如何过立冬节？

立冬的到来标志着冬季的开始。古代天子在立冬日举行迎冬仪式。《礼记•月令》载：周天子在立冬前三日斋戒沐浴，并于立冬当日率三公、九卿和众大夫到北郊举行隆重的迎冬典礼。到了汉代，迎冬仪式受到了五行五色观念的影响，《后汉书•祭祀志》说：立冬之日在北郊举行迎冬典礼，所用车旗服饰都是黑色，且唱奏《玄冥》之歌，舞《育命》之舞，因为祭祀的是黑帝玄冥。

民间立冬习俗丰富多彩。立冬是北方储菜、腌菜的重要时间。北宋《东京梦华录》说：立冬前五日，皇家菜园就将冬菜运入大内。因为冬季没有新鲜蔬菜供应，所以上到王公贵戚，下到普通百姓，都忙着储存冬菜，以备整个冬天食用，载着冬菜的马车挤满了京城中的各条道路；立冬也是预防冬季疾病的重要时间。《西湖游览志馀》载：明代江南民众在立冬日用各色香草和菊花、金银花煎汤沐浴，称为“扫疥祛病”。“疥”即疥疮，指由疥虫感染引发的传染性皮肤病，冬季为其高发期，因此古人在冬季开始的第一日便以草药煎汤沐浴的方法进行预防；立冬还有一些独特食俗。《京都风俗志》说：清代北京人在立冬日食荞面，认为这样对人体有益处。潮汕地区有谚语说：“立冬食蔗不齿痛”，即立冬日吃甘蔗可以保护牙齿。

来源：上海社会科学馆返回搜狐，查看更多